歲月拾遺

原出處：我是如何考上研究所榜首~淺論如何準備人文科學考試

申論題，真是令人又愛又恨的題型。
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文/zen

今次，說說當年勇。聊聊我是怎麼準備研究所考試的！

不過很可惜，這個讀書方法只適用於人文科學研究所考試或插大考試。當然所謂的適用，也只有我和後來幾位朋友的實用見證而已（也都有順利考上理想的研究所【並且是榜首喔】）。有點成王敗寇的味道。但還是可以參考看看。

另外，還會寫一些申論題應考技巧（後來我陪朋友去上研究所考前猜題班【當然我是偷偷溜進去上】。朋友赫然發現，補習班名嘴老師教的考試應答技巧和我平日跟他耳提面命的一模一樣。特在此公開此技巧，讓大家省下兩千元考猜班的錢。多買幾本書。）

「中國」的論命工具專業與精確度最高。而就「精確論命」而言，又以一個人的「出生年、月、日，還有時辰」來論命的工具，答案最為精確！往往可以精細到哪年哪月發生何事，或哪年哪月「財運開始衰敗」…等等。

而這種用「出生年、月、日，還有時辰」等資料論命的方式，主要有「八字論命」和「紫微斗數」兩種！其中「八字論命」又叫做「四柱論命」。為什麼呢？因為「八字」中有年、月、日、時四種成分，每一種叫做「一柱」，四個就叫做「四柱」了，所以「八字論命」就因而叫做「四柱論命」。一直有人以為「八字」就是「紫微」，其實這是兩個不同的命理分析工具。

「八字」所用的分析工具，都是「天干」、「地支」、「六神」還有「神煞」等這樣的成分。譬如，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等「十天干」；還有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等「十二地支」。還有就是所謂「正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印、比肩、劫財、傷官、食神」等「六神」，以及天月德貴人、驛馬、劫煞、陰錯陽差煞、紅豔煞、沐浴桃花、羊刃…等「吉凶神煞」。充滿了「干支」、「五行」、「神煞」等的分析過程，這就是八字。

　　而「紫微斗數」用的則不是「天干」、「地支」這些東西，它用的分析工具主要是「十四顆主星」和許多所謂的「輔星」，和八字分析完全不同。所謂的「十四顆主星」就是：紫微星、天機星、太陽星、武曲星、天同星、廉貞星、天府星、太陰星、貪狼星、巨門星、天相星、天梁星、七殺星、破軍星等。而所謂的「輔星」則包括：祿存星、天馬星、擎羊星、陀羅星、左輔星、右弼星、天魁星、天鉞星、文昌星、文曲星、火星、鈴星、地劫星、天空星、四化星等。

我是天機獨坐。
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前言:
天機星為南斗第三星，在五行上屬陰木，化氣為善，又名「善宿」。天機星代表人物為姜子牙，為司掌「智能」、「精神」，也是智慧的象徵。

簡介：天機星為南斗第三星，在五行上屬陰木，化氣為善，又名「善宿」。天機星代表人物為姜子牙，為司掌「智能」、「精神」，也是智慧的象徵。

性質：表面平和內心多思多變，聰明敏銳、心思縝密，處事有條理，對事反應敏捷，但個性不穩定，常見沉悶。富研究精神、分析力強，得失、計較心也強，性急，但談吐上卻是一派斯文，多幻想，較自傲，神經過敏及多愁善感。

作者: vasre
標題: 符號學行銷
時間: Sat Dec 21 03:05:50 2002

誠如布希亞所言，現今的社會是消費社會，在消費社會中，物必先成為符號，始能被消費。這樣的觀點在20年後的今天來看已不再新奇，但這樣的觀點卻尚未被今日的廣告圈所接受。在廣告界流行的還是那套量化的科學性調查研究，諷刺的是，符號消費卻以確實成為我們環境中的文化現象。基於典範或是價值信仰上難以跨越的鴻溝，或許『符號學行銷』永遠都不會成為廣告圈中的主流，不過我還是企圖將我所學的廣告理論，與我所熱愛的符號學做一次嘗試性的結合。

到目前為止，我尚未找到自己的定位，即使有一點點的雛形，那也不值得有什麼好驕傲的。是自己的味道偏重了一些些，但是不很討厭，甚至是喜歡，在某種程度上自戀大過於自卑，但是無從陳述。現在除了喜歡照鏡子，喜歡自己的文章，喜歡自己某些敘述的筆調，喜歡自己某些看事態的方式。

但是我還是受到了影響。

圖片：Justin-timberlake


什麼都變的浮誇，你和其他人之間的關係。太過習慣誇示自己的情緒去得到自己想要的，卻顯的不真實，什麼都不真切起來。那一些如履薄冰的跟別人的關係，那一些他人回饋你的情感，讓那自我有如灌水飽足一樣的膨脹。這一些過熱的脹大。

說什麼勇氣，那只不過像是一顆過分巨大的汽球，遇到現實的殘忍尖針於是爆炸碎裂成一片片的橡膠。你的浮誇也碎成片狀，拼湊不出原形，看不出誠實。

你沒有問的是你自己，你問了很多他者，那氾濫的答案飄盪在空氣中，瀰漫著別人的意念，然而，回答你的人在下一刻鐘早已經忘記，只因為他不過是虛應虛晃個兩下。不只腐爛的答案在空氣中，你的內裡也脹痛的難過，有了太多答案，卻沒一個是你自己問自己的。

你如此的有內涵，出口成章，五步成詩，什麼問題都有答案，什麼問題都可以解決。那些卻是沒意義的，你說的都沒有意義，你有太多誇大的，沒有切中要害的。不切實際的添加物，別人吃多了便覺無味。

打開便利店買來的20元餅乾，裡頭只有三分之一不到的食物，還是應該說是垃圾。但是包裝的精美，空氣灌的飽足。

是嗎??是不是你就是一包餅乾，還是應該說是垃圾食物。打發時間，消磨時光是你的用途，不過絕對不會是正餐，不會是營養的來源。你是一包餅乾，我們都知道你是一包「重要的」餅乾。

關係如此的錯亂。

除了沒有自覺到自己是浮誇的本質，答案以及意義還是別人給的。你是好吃的餅乾，因為有明星幫你代言；你是好吃的餅乾，因為你是厚切的兩公分。這些是你的意義，你的答案。

多美妙，要吃什麼餅乾阿??

就是那個誰誰誰代言的!!還有聽說厚切不錯歐!!

嘖，只是包餅乾。


就是XXX代言的，厚切，灌了氣，裝不到三芬ㄓㄧ放在24小時便利店架上，歸類是零食的餅乾，外號叫做垃圾食物。

可是，你是如此慶幸你是一包餅乾，我也從未明白這一件事實，餅乾的事實。我還向其他人推薦你這個口味的好吃餅乾，反正你源源不斷的從工廠製造，大量生產，標準化，不會買不到，也不特殊。

這樣的過度包裝的你，我走在路上也遇到，我在吃飯他也在那裡，我在網路上看到，我在電視裡頭看到，你似乎無所不在；生活中，我甚至認識你。我也是，我也是跟你一樣是包餅乾放在架上，討論著到底誰會被買走。

餅乾的決定性命運就是被消費，被帶出便利店，被打開，被批評怎麼只有一點點，被指為垃圾食物。我們的生活意義是在別人嘴裡決定：這哪裡好吃，廣告騙人。是阿，我們騙人，我們浮誇的很。

最後，我們剩下的是包裝，塑膠包裝上頭印子我們的名稱，被丟棄，垃圾分類。最後我們還以身為一包餅乾為榮。

出處：http://mypaper.pchome.com.tw/news/zen/

流往者和在地者是兩組相互不認識的對照組，他們各自過了二十年的人生。流亡者換得了優渥的物質生活以及社會地位，留在祖國的人，歷經千辛萬苦也終於獲得自己的一片天空，雖然在物質上沒有流亡者那麼優渥，但他們卻擁有歷史詮釋權。

因為苦難而讓留在祖國的人擁有詮釋苦難的合法性，而原本以為會被歡呼迎接的流亡者，實際回到祖國的時候，卻成為被指摘的對象。

對彼此無知的雙方，彷彿圍城兩端的人。過去想走的走不了，不想走的反而走了。而如今，想回去的回不了，過去想走的，現在卻驕傲於過去的沒有離開。

過去想走的，現在卻因為走不了而產生的苦難記憶，獲得了歷史詮釋權的優位性。而過去走得掉並且在國外獲得優渥生活的流亡份子，卻因為對祖國記憶的空白與無知，從而而消解了那些在國外所獲得的優渥生活經驗的任何實質意義，並且因為對祖國歷史發展的缺席的無知，而在大回歸之後無法獲得那種凱旋回歸的英雄式歡迎。換來的反而是原本早已熟悉沒有這些流亡份子的本地人開始以苦難記憶所擁有的優位意識不斷挫折那些企圖大回歸的流亡份子。

記憶的歸屬，記憶的內容，記憶的形式，記憶的方式，在在影響著流亡者與在地者。

無論主人翁們過去因為什麼原因流亡到所謂的自由世界，但是，留在所謂鐵幕世界，努力求生存的人們，並不在意那些流亡份子返鄉之後的態度。他們利用這些流亡份子離開後的空白所產生的無知，讓這些成為原本無力逃出的人們的優勢。無知的對比，是了解知道無知與知之間成了一個道德化的判斷標準。因為我知道祖國過去二十年來所有好的壞的發展狀況，每一個人的狀況、每一片土地的變化、每一個親人的生死、每一個歷史片段的建構，於是我比你們那些過去因各種原因離開這塊土地的人擁有更高的道德優越性與歷史詮釋權。